《街道的美學》的評論
發布者： 發布時間：2012-11-01
在《街道的美學》一書中，蘆原義信先生著重將日本的街道與歐洲，特別是意大利以及希臘等地的街道來作對比，從美學的層面深入挖掘日本在街道設計方面的不足乃至誤區。其中大量應用了格式塔心理學中“圖形”與“背景”——即圖底關系理論，以及其他現代建筑理論，并引入了中國的“陰陽”之說，對日本和西歐國家的建筑環境、街道、廣場等外部空間進行了深入細致的比較分析，從而歸納出東西方在文化體系、空間觀念、哲學思想以及美學的價值取向等方面的差異，并對如何接受外來文化和繼承民族傳統的問題提出了許多獨到的見解。
中國與日本的國情是有所差異的，但是，從東方文化的角度看，二者具有加大的相似度。諸如中日對家的理解，傳統建筑材料及結構的應用，以及“胡同”與“町”的異同等等。我們可以從日本的街道設計中找出一些中國街道的影子，言外之意，《街》一書同樣對我們理性、客觀、發展地看待中國的街道美學與城市設計有著深刻的指導意義。
為什么無論是在中國和還是日本，都很難找到像意大利圣馬可廣場那樣四周被古典的建筑合圍，地面鋪裝精致美觀，視廊導向清晰明確的廣場呢？依照蘆原義信先生的觀點，東方人習慣把家，或者說建筑本身看成“內”，而把建筑的外部環境看成“外”；而西歐人則習慣將二者統一起來。這也就決定了，在西歐國家，街道抑或廣場的設計充斥著室外環境室內化的手法，內部的秩序已然滲透到了外部秩序之中，建筑的外墻也不僅僅是簡單的圍墻，而承擔著“內”與“外”相互溝通的責任，從而使生活的氣息能自由的洋溢到街道上。
但中國與日本不同的是，盡管兩國的傳統性街道與內部空間的相互滲透被圍墻所打斷，都極度缺乏美化街道的觀念，但是，似乎中國的胡同仍不缺乏人文的生活氣息，反倒是與意大利、希臘等國相似，雖然極度缺乏足夠的“陰角”空間，但是可愛的中國百姓還是善于利用一切可以利用的局促的街道角落，端出椅子納涼、下棋、喝茶或者聊天。四合院中生活的人們對胡同生活同樣具有高度的認同感，即便沒有建筑外立面的幫助，街道仍然洋溢著井然的內部秩序。從這一點看來，中國人真的非常“內外兼修”。
“陰角”空間，是《街》一書中提到的一個非常重要的概念。這里，主要是作為研究廣場設計而引出的。在建筑的外部空間中，“陽角”空間是很容易創造的，相對的，從街道與建筑的關系來說，“陰角”空間卻通常很難成立。相對中國、日本這樣對建筑外部空間約束交叉的國家而言，對外部空間沒有賦予“圖形”特性，是造成這種現象的主要原因。在城市設計中，我們通常運用圖底關系的理論進行分析，分析過程中，我們通常要將圖底關系以及圖底關系反轉并列進行研究，后者的目的也就是將建筑外部空間圖形化，然而在實際設計中，外部空間并沒有被賦予更多的圖形特征。
以北京金融街的規劃為例，整個區域星羅棋布了較為規律的街道，將建筑進行分區。但假使在這個區域中去掉任何一個建筑，其留下的建筑圍成的外部空間卻并非“陰角”城市空間。這是因為該空間最重要的四角均有道路通過，重要的轉角因道路而或缺了，不能形成由建筑外墻直接圍合的城市空間。根據塔式格心理學的原理，那種“陰角”空間要比轉角或缺者更具封閉性，從而給人以安心、親切的感覺。
在歐洲，保持轉角的“陰角”空間，多為城市增添魅力。中國的城市規劃多為正南正北的大路，建筑如棋盤狀整齊分布，全成了“陽角”空間，形成要把人擠出去似的非人性城市空間。在設計規劃的過程中，即便有了道路，只要令局部的建筑物后退，仍可創造出積極的“陰角”空間。在我的腦海里，王府井百貨大樓門前的廣場是這樣一個典型的例子，一些步行街或者商業街也有這樣的設計，但大多為停車場抑或其他商業目的所用，沒有真正的為市民服務。
今天，我們的中國大都市日趨成為如同紐約、東京一般的國際化大都市，以胡同為典范的傳統式街道式居住區，正在迅速淹沒在城市化建設的歷史中。隨著房價的不斷上漲，建筑密度不斷增大，無論居住還是商業區，存在的外在形式都與過往有質的不同。所以，如果直接將西歐或者日本的一些城市的街道設計，照搬到中國來，既不符合國情，更不符合人民的需求。但是，我們總能從其他國際化大都市城市設計的經驗中，尋覓出一條適合中國實際情況的方法。上面提到的下沉式庭院就是為百姓提供休憩空間的一種絕佳的設計途徑。這類小空間的設計，恰恰能體現其在大城市中的價值。城市本是由空間到私密性的分段秩序所構成，城市過于龐大而復雜，小型的安靜的空間則更顯寶貴。 在現在的社區，或者是商業區中，總有許多“無用的”空間，它們大多為空洞的綠地所覆蓋，說是公園太小，說是庭院又太大，本質上只不過是建筑與建筑間剩余的空間，人影稀少，大人、孩子都不愿意停留，而又抱怨沒有地方休憩。如果我們能把這樣的空間積極的利用起來，借鑒小型休息區域設計的方法，結合建筑“陰角”空間的設計理論，創造出更多的富于人情味的、安靜的、別有洞天的休憩空間，是不是能給人一種世外桃源的感受呢，同時也能滿足當代都市人追求安逸、平靜的大眾心理，從而給生活在嘈雜都市中的人一個易于思考的空間。
話說回開頭便提到的前門大街和大柵欄。《街》一文中，蘆原義信先生把西歐傳統街道的天際線稱為“第一次輪廓線”，而將日本秋葉原、澀谷，以及香港等地，以戶外廣告牌林立而營造出的紛雜錯綜的街道氣氛稱為“飄忽不定的第二次輪廓線”，并且對后者的美學價值進行了一定程度的批判。當我走在大柵欄中，為其爆棚的人氣而唏噓不已之時，才發覺形成這人氣的因素不僅僅有D/H小于1的那種街道尺度效應，也不僅僅有歷史的積淀，更有所謂“第二次輪廓線”所帶來的獨特的亞洲風格商業街道美學。正是這林立櫛比的商家燈箱與牌匾，形成了最具中國商業街，甚至亞洲商業商業街的地域性標志。這種鋪天蓋地的“第二次輪廓線”，雖然紛擾了街道建筑的天際線的明確性，但是，卻分明起到了溝通建筑內外環境的作用，模糊的內部與外部空間恰恰引申出內外統一。看看新的前門大街，清晰的天際線，地域性的小品設計，通透的視廊空間，可又有什么用呢？
把街道設計的原則落實在特定的歷史與地域中的人的行為上，真正把原屬于人民的街道歸還給百姓的生活，才是真正意義的街道的美學。
推薦書名：街道的美學
作者: [日] 蘆原義信